「体は生きた声を持つ魂の衣服です」。
そう書き残した女性の歌は、
一〇〇〇年近くが経ったいまも、
歌われている。
ヒルデガルト・フォン・ビンゲン。
修道院長であり、
神秘家であり、
預言者と呼ばれた音楽家である。
今日は、
彼女の音楽について探究してみたい。
ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの天啓の音楽
まず、時代を少しさかのぼる。
西洋音楽史を真・善・美の視点で
探究していくなかで、
ギリシャ音楽の隆盛の後に
注目すべきは、
初期キリスト教の聖歌統一である。
掲げたのは、
グレゴリウス１世（在５９０～６０４）。
その名にちなんで名づけられたのが、
「グレゴリオ聖歌」だ。
この聖歌の普及に力を尽くしたのが、
フランク王国のカール大帝
（シャルルマーニュ国王）
と言われている。
文化の異なる広域のキリスト教圏国家を、
信仰と権威で治める。
そのために、
宗教的儀式としての「グレゴリオ聖歌」
という単旋律聖歌を統一し、
広めたのである。
ローマ教会の典礼は普遍的なものとなり、
宗教的権威は高まった。
この単旋律聖歌の流れのなかに、
宗教的にも音楽家としても
注目すべき女性が現れる。
１０９８年に生まれた、
ヒルデガルト・フォン・ビンゲンである。
名は、
ドイツのビンゲンという土地の
ヒルデガルト、という意味だ。
ベネディクト会系の女子修道院長であり、
神秘家であり、
音楽家。
４０歳のころに幻視体験をしてから、
預言者と言われた。
ドイツ薬学の祖ともいわれ、
薬草や宝石などの著作もある。
聖霊的霊から多数の預言を受け、
著作として発表した。
幻視ができ、
啓示を受ける能力を授かっていた人である。
一方で、
ベネディクト会の戒律を厳格に守る、
保守的な方でもあった。
ケルンの守護聖人、聖ウルスラ。
その象徴である処女性と殉教者という
部分に共感し、
多くの聖歌を残したといわれている。
多岐にわたる業績を残している女性だが、
今回は音楽に絞って、
言行録や音楽を紹介していく。
『音楽の進化史』には、
このように紹介されている。
注目すべき作曲家の中でも最初期に
現れた一人が、
ヒルデガルト・フォン・ビンゲンと
いう女性である。
ドイツの人で、
素晴らしく聡明で想像力に
富んでいた。
一〇九八年に生まれた彼女は
作曲家であると同時に、
学者であり、修道女、
詩人でもあった。
預言者であり、
外交官としての役割も
果たしていた。
ヒルデガルトの音楽は、
一〇〇〇年近くが経った現在も
愛好され、演奏されている。
引用：『音楽の進化史』P.41
ヒルデガルトの叙情的、内省的で、
しかも独創性豊かな音楽は二つの
時代の境目を象徴するような
ものだろう。
基本的には、
単旋律聖歌とそう
変わらないものだが、
そこに彼女ならではの装飾を
施している。
それ以前の聖歌の多くが地味で
無個性なものである
（おそらく意図的にそうしている）
のに対し、
ヒルデガルトの音楽はより
詩的であり、他にはない個性、
スタイルを持っている。＜中略＞
いくつかの顔を持っていたが、
特に音楽に関しては、
単旋律聖歌の伝統からの逸脱を
模索した最初の作曲家たちの
一人として重要な存在である。
引用：『音楽の進化史』P.41
それ以前の聖歌は、
地味で無個性。
ヒルデガルトの音楽は、
より詩的で、
他にはない個性を持つ。
『音楽の進化史』は、そう評している。
彼女の創る音楽は、
「天啓の音楽」と言われる。
単旋律を主体としつつ、
天上界から啓示として降りてきた
聖なる音楽、
聖なる旋律を感じさせる音楽である。
聴いたことがない方もいると思うので、
まずは一曲紹介したい。
「ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
／ ヴォイス・オブ・ザ・ブラッド」
１曲目は、「おお血の赤さよ」。
ケルンの守護聖人ウルスラと
１万１千の処女が、
アッティラたちフン族によって
皆殺しにされた伝説に基づいて
作られたものだ。
耳に届くのは、一本の旋律だけである。
現代の私たちが聴いている音楽とは違う、
神秘的な単旋律が大変印象的である。
ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの音楽における神を賛美する歌を歌うことの意味
この聖歌には、
キリスト教に基づく強い信仰と
霊的価値観がある。
殉教など、
キリスト教的色彩を持つ波動も感じられる。
では、
この聖なる歌を創るために、
ヒルデガルトはどんな思想、
考え方を持っていたのだろうか。
『ビンゲンのヒルデガルト』に掲載された
言行録には、
次のように書かれている。
賛美の歌は聖霊によって
天上的な調べに基づいて教会の中に
根を下ろしています。
体は生きた声を持つ魂の衣服です。
ですから、
体が魂と共に声によって神の賛美を
歌うのはふさわしいことなのです。
こうして、預言者的霊は、
賢者や知識人が発明した
シンバルやその他の楽器の
喜ばしい音によって
神がたたえられることを
はっきり命じております。
なぜなら、人間に役立ち、
必要なすべての音楽は神が人間の
体に送られたこの霊の息吹に
由来するからです。
したがって、
あらゆる時に神をたたえることは
正しいことです。
また、人間はある歌を聞いて、
魂の内の天上的な曲の性質を
思い起こし、時として嘆息し、
しばしばうめきます。
それで、預言者は霊の本質を考え、
知ってー魂はシンフォニー的な
本性を持ちます。
引用：『ビンゲンのヒルデガルト』
P.248
ヒルデガルトによれば、
「魂はシンフォニー的な本性を持ち、
生きた声を持つ魂の衣服が体である。
体が魂と共に神の賛美を歌うのは
ふさわしいことであり、
預言者的霊は声や楽器の喜ばしい音
によって神をたたえることを
命じておられる。
なぜなら、すべての音楽は神が
人間の体に送られた
この霊の息吹に由来するから。」
と説かれている。
この意味を考えてみると、
音楽は神の息吹であり、
神の波動を表現するものでもある。
魂がシンフォニー的な本性を持つなら、
声もまた、
神の楽器の一つだ。
多くの人々が心の波長を一つにして
神を賛美し、
神のために歌うことを、
命じておられるのかもしれない。
神への信仰心の現れとして、
神のために、
神をたたえるために歌うことで、
神と一体となる道でもあるのだろう。
＜ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの音楽の預言＞讃美歌の合唱は心の浄化をもたらす
『ビンゲンのヒルデガルト』の
預言の部分には、
次のように説かれている。
多勢の声のようなこの音は快い合唱
（シンフォニー）となり、
気高い賛美を歌うものである。
合唱は一致と融和に導き、
天の住民の栄光と栄誉を繰り返し、
こうして、
言葉が明らかに語ることを
高々と叫ぶ。
こうして、言葉は体を示し、
合唱は霊を現す。
天上的な合唱をもって神性を
告げ知らせ、また、
みことばは神の御子の人性を
明らかにするから。
引用：『ビンゲンのヒルデガルト』
P.297-298
聖歌を合唱するならば、
天上的な合唱をもって神性を告げ知らせ、
御言葉は神の御子の人性を明らかにする。
そう説かれている。
この意味で、
神を賛美する讃美歌の合唱は、
宗教音楽として
神の偉大さと尊さを表現してきた。
信仰心を高めるために、
非常に大きな役割を果たしたのであろう。
合唱は硬い心を和らげ、
甘美な思いを抱かせ、
聖霊を招き寄せる。
したがって、
おまえが聞いている声は、
多勢が声を高くすると、
多数の声のようになる。
純粋な愛と一致をもって歓喜する
賛美は、
忠実な人々にもはやなんの
不和もない一体感を起こさせる。
賛美はこの世に生きる
忠実な人々に、
心と口をもって至高の報いを
強く憧れさせる。
賛美の音はおまえの内に
響きわたるので、苦もなく、
遅れることもなく聞かれる。
神の恵みが働くと、
暗さと闇はことごとく運び去られ、
肉体の病から生じる肉体的な
感覚のなかにひそむ
暗いすべてのものを清く、
輝くものとする。
引用：『ビンゲンのヒルデガルト』
P.299
合唱は硬い心を和らげ、
聖霊を招き寄せる。
そうであるなら、
どんな性格の人も、
頑なな心を持った人も、
神と同胞との一体感を起こすことができる。
尊い機会である。
そして、
神の恵みが働くなら、
心の闇や憂いは消え去る。
魂の浄化を、
もたらしてくださる。
最後にもう一つ、
ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの
『エクスタシーの歌』を紹介したい。
これは、
宗教者としての法悦、
ともいえるテーマなのかもしれない。
現代に生きる私たちは、
クラシック音楽からポピュラー音楽に移った。
自分たちが楽しむための音楽、
気持ちを上げるための音楽
として聴いている。
一〇〇〇年近く前の修道院では、
歌うことは、
神と一体となる道だったのだろう。
新時代の音楽を探究する者として
いま一度、
宗教音楽をとらえ直し、
正しい宗教観に基づいた霊性の音楽、
神を賛美する音楽、
天上界の調べを表現する癒しの音楽を
探究していきたい。
「体は生きた声を持つ魂の衣服」。
そう知ってから聴く
『エクスタシーの歌』は、
どう響くだろうか。
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