最初に、恥ずかしながら告白しておく。
私は若い頃、
ハードロックやヘビーメタルに
ハマっていた時期があった。
日頃聴いている音楽が、
人格にまで影響を与えていた。
そう気づいたのは、後になってからである。
今日は、
アリストテレスと
音楽について探究してみたいと思う。
アリストテレスが説いた音楽が人格に及ぼす影響
アリストテレス
（前384年 – 前322年）。
古代ギリシャの哲学者として、また
「万学の祖」として有名である。
プラトンの弟子であり、
ソクラテス、プラトンと共に
西洋最大の哲学者の一人といわれる。
また、
アレクサンダー大王の家庭教師だったことも
有名である。
プラトンの死後、
教え子アレクサンダーが大王に即位した。
その後、アテナイにおいて
学園「リュケイオン」を開設した。
その学園の弟子たちと、
歩廊（ペリパトス）を散歩（逍遥）しながら
議論を交わした。
そのことから、逍遥学派と呼ばれた。
そのアリストテレスが、
音楽についてどのような意見を持っていたか。
少し紹介していきたい。
アリストテレスも、
音楽はよい人格を
創るものであるから
青少年に習わせるべきだと
主張した。
その根底には、
音楽は魂の状態を如実に
反映するという考え方があり、
堕落した音楽を長く
聴いていれば、
堕落した精神の人格となる、
という警告も含まれている。
引用：『ハーバード大学は「音楽」で人を育てる』
プラトンは、
音楽は魂の調和を促すものとして、
教育に取り入れようとした。
弟子のアリストテレスもまた、
音楽は良い人格を創るものであるから、
青少年に習わせるべきと主張している。
ここで、アリストテレスの主張のなかで、
大事な論点として考えるべき点がある。
音楽は魂の状態を如実に反映するという
考え方があり、
堕落した音楽を長く聴いていれば、
堕落した精神の人格となる、
という警告が含まれている、という点である。
これについては、
現代音楽に慣れ親しむ私たちでも、
少し思い当たる節があるのではないだろうか。
冒頭に書いたとおり、私にはある。
その頃の自分を回顧してみると、
日頃聴いている音楽の影響が、
青年期の人格にまで及んでいた。
それを、実感として感じるのである。
現代においては、
アリストテレスのように、
音楽が精神や人格に影響を及ぼすと
はっきり主張する人はいない。
だが、私が若い頃聴いていた音楽は、
ダークな音楽だった。
それだけに、
性格や服装や考え方に影響を及ぼした。
仏教や哲学などを勉強して、
音楽の趣味が変わっていく。
それにつれ、人格も変わってきた。
そういう実体験があるのだ。
衝撃的だが、
”堕落した音楽を長く聴いていれば、
堕落した精神の人格となる”、
という主張は真実であると感じる。
アリストテレスが説く音楽の旋法による性質の違いー『政治学』より
アリストテレスはたくさんの著作を残した。
その中の『政治学』において、
音楽に関する記述がみられる。
音楽がどんな種類の性質を
持っているのか。
１音楽を聞くことが単に
楽しい事であり、休息であり、
心の悩みを取ってくれる、
そういった、遊び、休息の性質
２音楽は、
体育のように体をある一定の
性質のものにするように、
音楽もまた、
習慣づけることによって、
彼の性格を一定の性質のものに
する能力があるだろうという、
教育の性質
３良い時を過ごすという性質
引用：アリストテレス『政治学』
音楽には、
上記の3つの性質があると述べている。
要点を言い換えるならば、こうなる。
【音楽の３つの側面】
遊戯や休息として役立つ
徳を形成するための
重要な教育手段となる
高尚な楽しみや知的教養として
貢献するということである。
そして音楽の調性について、
いくつかの言及がある。
『だれもが音楽が描写するものを
聞くならば、
共感が生じてくるだろう。
それはリズムや旋律だけ
（この頃の音楽といえば、
普通歌がついていた。
これに関しては
いつか後述する予定）の
場合にも起こる。
そして音楽の旋律そのものには
性格の相似がある。
例えば、
混合リュディア調と
呼ばれるものに対する反応は、
哀しげで、重々しい、
他の種類のものでは
いっそう心優しいものに、
ドリス調は中庸で落ち着く、
などと書き、
リズムに関しても同様で、
安定したリズム、
動きがあるもの、
少し卑俗的な物なども
あるだろう。』
引用：アリストテレス『政治学』
音階法の本性には
それぞれ相違がある。
混合リディア様式：
比較的に物悲しく
心の引き締まる気持ちにされる。
ドリス様式：
非常に落ち着いた
気持ちにされる。
最も落ち着きのあるもので、
かつ最も男性的な性格を
持つものである。
プリュギア様式：熱狂的にする。
ちょうど笛が楽器のうちで
もつような意義をもっている
音階法。
すなわち、
すべてのバッコス的熱狂や
それに類似の感動は
楽器の内では笛によって
最もよく表現され、
音階法のうちでは
プリュギア様式の節において
それらに適した表現を
見出すのである。
リュディア様式：
行儀作法と同時に
教育を与える力を持ち得る
ことのために子供の年齢にも
ふさわしい性質を
一番多く持っているようである。
引用：アリストテレス『政治学』
このように、
音楽の旋法によって、性質が違う。
ドリス様式のように、男性的で、
最も落ち着きがあるとされる旋法もある。
一方で、
プリュギア様式のように熱狂的で
笛が楽器のうちでもつような
意義をもっている音階、旋法もある
ということなのだ。
ここでいう
プリュギア＝フリギアのことである。
良い性質を持つための音階として、
アリストテレスは「ドリス様式」を称賛した。
「プリュギア様式」は、
感情的としてふさわしくないとした。
落ち着きの旋法と、熱狂の旋法。
旋法が違えば、
魂に及ぼす作用も違うというわけだ。
アリストテレスの時代の音楽療法
また、古代ギリシャでは、
音楽療法としても旋法が
使われていた記述がある。
古代ギリシャ時代には、
音楽は人の精神を
癒す効用があるとも
信じられていた。
フリギア調で奏でる笛の音は、
音楽療法に適しているとされた。
アリストテレスの
弟子テオフラストスは
「笛で奏でるフリギア調が
腰痛を和らげてくれる」と
言っている。
また十九世紀のベートーヴェンは
弦楽四重奏曲第十五番
作品一三二の第三楽章を、
「リディア旋法による、
病より癒えたる者の神への
聖なる感謝の歌」として、
静けさに満ちた長大な楽章を
書いている。
これは死の二年前、
作曲家本人が重大な病から
快復したのちに書いた曲で、
その心身を癒す意味が
込められていると
解釈されている。
これは作曲技法として旋法を
用いるというより、
旋法が人間心理や気分を
表すという、
古代からの音楽療法的な考えが
反映されていると考えられる。
引用：『ハーバード大学は「音楽」で人を育てる』
アリストテレスの弟子テオフラストスは、
「笛で奏でるフリギア調が
腰痛を和らげてくれる」と言っている。
フリギア調で笛を奏でることで、
何か作用があるのかもしれない。
このフリギア調というのは、
マイナー調である。
だが、スパニッシュなど熱狂的な楽曲が
生まれたという話もあるようだ。
また、ベートーヴェンは、
リディア旋法を、
心身を癒すための楽曲に用いた。
結局、アリストテレスと
音楽の探究で伝えたかったことは、
音楽に込められた調性や
メロディなどの効用によって、
人間の人格を良くしたり、
悪影響を及ぼしたりする力がある
ということなのだ。
たまには、現代に生きる私たちも、
昔の音階旋法で曲を創ってみることで、
新たな発見があるかもしれない。
若い頃の音楽は、私の人格を変えた。
では、
私たちがいま聴いている音楽は、
どんな人格を創っているのだろうか。
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